Artículo Nro 2
LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA
“si juzgas a un pez por su
capacidad de trepar árboles, este pensara que es un inútil”
Albert Einstein
Introducción a las reformas educativas de Bolivia- el positivismo en Latinoamérica
No es meta del artículo
nombrar toda una epistemología del positivismo porque la misma sería para otro
artículo más completo en un análisis del mismo, el objetivo principal de este es una introducción para comprender las reformas educativas en Bolivia; es
menester dar a conocer al lector esta, para que comprenda el contexto cultural y
ontológico de las mismas; sobre esta importante corriente paradigmática
denominada “positivismo” y otra mucho más importante denominada estructuralismo
así que intentaremos ser lo más concretos posibles.
El
positivismo y su influencia en Latinoamérica
Básicamente el positivismo
es una corriente paradigmática o escuela filosófica que nace con el filósofo Saint-Simón
y difundida por Auguste Comte en el siglo XIX, que toma principalmente premisas
del racionalismo empírico y sostiene que el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmación de las teorías a través del método científico mediante el
conocimiento objetivo y empírico.
Lo que vendría a ser la
filosofía madre de las ciencias exactas venía de un contexto histórico
complejo; Comte quería reconstruir un orden social a través de la
ciencia, pensaba que la crisis política y moral que atravesaba la sociedad era
una manifestación exterior del estado de anarquía intelectual. Aun en el
iluminismo del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX todavía Europa seguía con
el “shock” post revolucionario Francés, básicamente la sociología propuesta por
Comte vendría a ofrecer una respuesta de un nuevo orden social como solución a
esta crisis a través de las ciencias puras y de alguna forma lo consiguieron
aplicando las mismas en todos los ámbitos.
Pero veamos un poco de
contexto histórico antes de emitir críticas; En la Latinoamérica Colonialista
hombres y mujeres eran formados desde una concepción teológica ortodoxa y afro
descendientes e indios estaban siendo adoctrinados a las nuevas simbologías
Europeas y estaban empezando a perder su cultura originaria, pero de pronto todo cambió con las ideas
libertarias y en medio de la coyuntura revolucionaria, independencia de los
Estados Unidos, revolución Industrial, los tintes nacionalistas de 1830 que
traían el positivismo, el industrialismo y las “premisas revolucionarias
nacionalistas”; un claro espejo de los
estados confederados y las federaciones “liberales”. Surge la crisis del sistema colonial y aumenta
el auge del mercantilismo, el rechazo al sistema feudal y absolutista siguen en
la coyuntura, se firman las actas de independencia y surgen las campañas
libertadoras de Bolívar, San Martín, etc. Se obtenían y surgían las nuevas
bases de las famosas ideas de la “gran ilustración”. En este contexto o
contextos; América Latina se convierte en un espejo, mal copiado de Europa y de
EE.UU. donde el positivismo surge más como una ideología (Tinoco 2007) con la
cual se pueda discriminar y dominar al otro, encubriendo las verdaderas causas
de desigualdad social (corrupción, mal manejo del estado, etc.). Y está nulidad
de trasplantar tal modelo a la realidad Latinoamericana dio la excusa para una
serie de exclusiones desde los diferentes significantes nacionalistas, donde “los
malos de la película”, eran los sujetos
socialmente oprimidos, tales como el gaucho, el indio, el negro, el llanero, el
cholo, etc., quienes eran obstáculos para el alcance de “la civilización de oro
soñada”; una utopía donde no se reconocía al otro (el indio, el negro, el
obrero, el pobre) como parte de la misma; es así que surgieron nuevas taras, clichés y mitos sociales como: “un ingeniero
o un médico son mejor persona y mejor partido que un obrero.”, o el ya insertado socialmente estereotipo de conseguir un título Universitario por status e imágen social y no por el deseo de aprendizaje. Estos nuevos estereotipos
discriminatorios introducían un nuevo fundamento de arquetipo a través del “el conocimiento”.
El mismo también influyó en la economía del
mundo entero con la industria y las falsas premisas nacionalistas; donde las
elites dominantes burguesas del momento aprovecharon la corriente positivista
conjuntando la misma a un emergente y recién nacido capitalismo para sus fines político-económicos
y expansionistas. Y en lo que conlleva la filosofía no es diferente aun hoy; la
filosofía Europea sigue siendo un referente en el continente y si existe esbozos
de filosofías propias son de la clase media mestiza (que en la colonia era
autodidacta); y es aquí donde América Latina
cometió un error garrafal de nivel epistemológico estructural, tal fue y
es todavía con un fondo de despersonalización racista, tal fue no incluir al indígena, personaje principal de la
coyuntura cultural y simbólica de toda la región y lo más importante, su cosmovisión, en estos
esbozos de filosofía propia. Así es que
los intentos de filosofía Latinoamericana, hasta el día de hoy, sigue en esa
lucha de identidad y dicotomía entre las antiguas simbologías monárquicas y las
nuevas tendencias filosóficas positivistas
Gracias al positivismo y el advenimiento de
las ciencias tenemos muchas de las comodidades tecnológicas de hoy y el mismo logró marcar un hito en la historia y tal vez una ruptura en la misma respecto a la evolución de conocimiento científico, pero el mundo social, individual,
psicológico y espiritual humano es por demás complejo y lleno de dimensiones
que aún no comprendemos; es por eso que
tal paradigma paso a tener serias críticas y fallas respecto al factor humano y
su contexto, y es que prácticamente todos los sistemas culturales e
institucionales están conformados por humanos y sus comportamientos son
implícitos y explícitos en todas estas entidades sociales.
Críticas
al positivismo y su influencia en la educación.
Las principales y más
crudas críticas al positivismo son:
- Una corriente
reduccionista porque solo toma el método inductivo y desde un laboratorio.
- El aprendizaje es lineal
y transferible de arriba hacia abajo.
- El docente cumple la función
de “Amo” donde lo sabe todo respecto a lo que está enseñando. A esto se
llama supuesto saber.
- El alumno tiene un
protagonismo de “ignorante”, el rol de un papel en blanco donde se tiene
que empezar a escribir y no tiene conocimientos previos.
- Se ejerce cierta
violencia física o psicológica para imponer disciplina al pupilo.
- El alumno no opina por
que no sabe o su conocimiento es limitado.
- A partir del
positivismo se crea una ingeniería social donde el cientificismo genera
verdades absolutas a partir de la lógica empírica pura, aplicada a la economía,
educación, psicología, etc.
- A partir del
positivismo y el auge de la industria se crea una cultura armamentística y
de la guerra, donde se juega ambiciones expansionistas geopolíticas.( en
la primera y segunda guerra mundial mueren más de 40 millones de personas)
- El método científico
separa en partes a un objeto y estudia parte por parte de ese objeto sin
ver las múltiples realidades del mismo ni su contexto.
- La sociedad es un
conjunto de sistemas complejos de producción, psico-Bio-sociales y no una sola entidad
de conocimiento lógico como lo reduce el positivismo.
- Una relación imaginaria
de los individuos con un conocimiento instrumentalizado antes que con sus
propias realidades.
- el aprendizaje es memorístico
y no experiencial y/o enfocado a la introyección del mismo.
- El aprendizaje y la evaluación
del mismo son homogéneos, todos son iguales y tienen que dar resultados
iguales sin comprender la heterogeneidad del ser humano y sus diferentes
competencias.
- Se evalúa por el
conocimiento lógico-memorístico y no por las capacidades y/o competencias
del individuo y la interacción con su medio. ( A esta premisa está relacionada la
famosa frase de Albert Einstein: “si
juzgas a un pez por su capacidad de trepar árboles, este pensara que es un
inútil”)
El
constructivismo
El constructivismo es un
conjunto de paradigmas que realizan una ruptura epistemológica al paradigma positivista y propone al proceso
de enseñanza como un proceso dinámico, heterogéneo, con retroalimentación de
conocimientos, participativo e interactivo del sujeto donde el docente es un guía
y un componente más del aprendizaje, porque él también sigue aprendiendo,
intentando lograr un aprendizaje significativo en todos los involucrados con
diferentes técnicas psicopedagógicas circulares como la comunicación afectiva,
el liderazgo, el trabajo en equipo, estimulación emocional y cognitiva, etc. Previendo
y tomando en cuenta las capacidades y los contextos de cada individuo; donde la
memoria se convierte en una capacidad más, entre otras, dando lugar a cada
sujeto la forma de desarrollo de conocimientos y experiencias que desea
aprender.
Son muchas las teorías y
los autores que se incorporaron para fortalecer este conjunto de paradigmas y
nombrar cada teoría y cada autor nos tomarían hojas enteras, tendríamos que
nombrar que los principales exponentes del mismo son Jean Piaget y Lev Vygotsky
como precursores de tal. También es necesario nombrar que el estructuralismo
fue aplicado en las reformas educativas de lo que ahora son las mejores
educaciones escolásticas del mundo y pertenecen a Islandia y Finlandia, siendo
este último país el número uno a nivel mundial, donde sus estudiantes egresan con un aprendizaje de cuatro idiomas, teniendo
experiencia técnica completa en lo que ellos a futuro ya eligieron y se
perfilaron desde niños en lo que desean ser en la vida. En Islandia el alcoholismo
ya no existe porque los adolescentes y jóvenes tomaron conscientemente la decisión
de no beber más alcohol y solo lo consumen los adultos maduros y con moderación.
Muchos países están implementando el constructivismo a sus reformas educativas,
el problema está en que su sistema es positivista; es el caso de Japón que
tiene un alto índice de suicidios y una de las causas es por las altas
exigencias de exámenes escolares y Universitarios.
Sharbel Yohangel
Bibliografía
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ediciones del Vice Rectorado Académico, Universidad del Zulia, 2007.
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http://pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/1269-el-positivismo-en-latinoamerica-como-ideologia-asimilacion-y-dominacion
https://www.cervantesvirtual.com/El
pensamiento positivista y sus consecuencias, Teodosio Fernández
